残骸书 毛泽东 一部当代经济学与生活普及读物！ 宏大视角展示经济学前沿研究， 深刻洞察社会运作规律， 探讨经济学的核心， “人如何幸福生活”！

一部当代经济学与生活普及读物！ 宏大视角展示经济学前沿研究， 深刻洞察社会运作规律， 探讨经济学的核心， “人如何幸福生活”！ 梁文道、刘擎、高全喜、刘守刚联袂推荐！ 本书用宏大视角全面展示当代经济学前沿研究，涉及当代经济学的多数研究内容。本书不像传统经济学那样用数学图表建模来呈现经济学，也没有直接讨论微观经济学和宏观经济学的核心架构，而是从发展经济学、行为经济学、劳动经济学、东西方经济学等不同维度针对生活中的具体问题展开讨论。 本书将经济学原理与人类社会有机融合，介绍了50个与人们生活相关的问题，从金融危机谈到新冠疫情，从股市抄底谈到商业骗局，从育儿养老谈到性别议题。 读者可以用一套完整经济学的视角和方法，深刻理解社会运作规律，从而在日常生活中更好地做出决策。

从公元前5世纪古希腊哲学家赫拉克利特说出那句著名的箴言“自然爱隐藏”，到20世纪德国哲学家海德格尔以“存在”和“解蔽”的方式对这句话进行解释，《伊西斯的面纱》对自然的秘密这一概念的讨论涵盖了近2500年的历史，从揭开面纱这一隐喻的角度追溯了人对自然态度的演变。

女性生活在男人的城市里 公共场所不是为她们而设计的 女性的恐惧绝非无缘无故 这个城市需要听到她们的声音 女性与城市的关系，远比你意识到的复杂。 建筑师视而不见的女性：多伦多市的“风效应指南”假设了一个“标准的人”，这个人的身高、体重和表面积都与一个成年男性一一对应。你永远不会想到，性别偏见会影响摩天大楼的高度和位置。 困在心理地图里的女性：“你为什么一个人在晚上走？”“你为什么要抄那条近道？”关于强奸的迷思塑造了女性的心理地图，限制了她们的行走。 从历史中消失的女性：“如果我们穿越隧道回到过去，我们总会在大街上发现一个女性漫游者正从波德莱尔身边走过。” 通过城市历史、流行文化和私人经历，女性主义地理学家莱斯利·克恩揭露了隐藏在人们眼前的东西：我们的城市、家庭和社区中先天内置的不平等。 克恩提供了“女权主义城市”的一种愿景。她讲述了恐惧、母性、友谊、激进主义以及独处的快乐和危险，全新绘制了女性主义城市的地图，以建设未来更公正、更可持续、更有利于女性的城市。在这个城市里，女性不会被抹去。

◎ 内容简介 阿甘本在本书中试图通过研究修道院制度的典型案例，来考察一种与形式紧密相关的生活，重新构建“形式—生命”（forma-di-vita）这一重要概念。作者首先面对的是规则和生活的关系问题。这二者之间的辩证关系所指向的，是在教会史上长期占核心地位的仪式，“礼仪与规则”便成为本书第二部分的主题。而以圣方济各为代表人物的12—13世纪的宗教运动，则对中世纪以来的教会传统提出新的挑战；方济各派不再从教义和教规的角度，而是在生活层面上来界定他们的经验。由此，对“至高的清贫”和“使用”概念的重新发现与探讨，构成本书的精彩终章，也开启了新的论题。本书由意大利语资深译者邱捷从意大利文原著译出，并做了必要的注释。 ◎ 编辑推荐 如何构想一种形式—生命，一种永远不会沦为占有的对身体和世界的使用？如何才能把生命当作一种永远没有所有权而只是共同使用的东西？ 规则，如果完全混同于生活，那么，什么是规则？ 生活如果无法区别于规则，那么，什么是人的生活？ 这就是从帕科缪到圣方济各的西方修道主义令人着迷却已绝迹的现象，而阿甘本的这本书正是通过对它热忱的重新解读，尝试回答上面的问题。如果说这本书在计时与规则、苦行技巧与礼拜仪式等细节中重塑了修道士的生活，阿甘本的论点则重在说明，修道主义的真正创新并不是混淆生活与规则，而是发现了一个新维度，在这个维度中，也许是第一次，那样的“生活”自主地肯定了自己，“绝对清贫”与“使用”的主张已经向“法律”发起了挑战。 当西方历史上所有的生命形式纷纷式微，是“至高的清贫”的“形式—生命”，连同物的使用，揭开了新篇章。 ◎ 推荐语 阿甘本展现了一种不可思议的能力，能够在西方传统的角落发现持久的意义，同时公正地对待它们的历史性。 ——布莱恩•汉密尔顿，《现代神学》 阿甘本知道文学、语言和任何深度理解所需的细微差别。这本书不是为修道院和修士精神或神学滋养而写的，它是作为一种政治哲学而写的，关注当前规则的消耗性以及规则对生活的影响。 ——尤金•亨塞尔，《美国本笃会评论》 《至高的清贫》提供了一个富有成效的视角，通过它来审视现代性、其前身及其在全球重新想象的未来。对人类学家来说，特别突出的是这本书对实践理论的关注，以及关于生命不完全由资本和制度的逻辑所定义的重要理论。 ——Kerry Chance，《人类学•南部非洲》 阿甘本的这部作品是一本发人深省、文笔严谨的著作。对于修道院制度方面的学者来说，《至高的清贫》以富有成效的新视角呈现旧文本；对于哲学和其他学科的学者来说，它将提出新的方法和工具，并可以运用到不同的研究领域。 ——约书亚•坎贝尔，《中世纪君主研究杂志》 就像阿甘本的许多作品一样，《至高的清贫》将历史、哲学和文学论述与令人印象深刻的技巧相结合。阿甘本的书通过并置、类比和理论想象的行为激发了人们的洞察力。 ——布莱恩•布里特，《宗教杂志》 ◎ 精彩书摘 前　言 这项研究的目的，是通过厘清修道主义的典型案例，尝试构建一种“形式—生命”，这种“生命”与它的“形式”是如此休戚相关，以至于两者密不可分。正因为从这样的角度切入，研究工作首先面对的就是规则与生活之间的关系问题，它定义了修道士们为了实现理想即共同的生命形式所依赖的机制。严格繁复的戒律和苦行技巧，回廊、计时学、孤独中的诱惑、合唱礼、同修兄弟的劝诫或上司的严惩酷罚，为了从罪恶与尘世中获得救赎，修道院用它们构成自己“有规律的生活”；而我们要探究的，并非或并不仅仅是这些，我们首先必须弄明白的，是由此而生成在“规则”和“生活”两个术语之间的辩证法。事实上，对立统一的关系如此紧密又盘根错节地生长在两者之间，以至于有时候它在现代学者的眼中融化为一种完美的同一性：“生活即规则”（vita vel regula），这是《教父规则》（Regola dei Padri）绪论中的说法；又比如，方济会在他们的《无戳规则》中说：“这就是小兄弟会修士的规则和生命……”（haec est regula et vita fratrum minorum

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